Лекция 2 - Политическое как имя для любого

1.11.2010 

Для категории, которая менее столетия существует в философских и публичных дискуссиях, Политика сделала огромные успехи, далеко опередив Истину, Дух и прочие крупные метафизические ставки прошлого. Тем не менее, в определении источника ее производства всякий раз остается пустая область. Последнее показывает, насколько мало традиционные средства интерпретации годятся для того, чтобы опознать политическое в его действенности.

Лекция 3 - Террор истины и желание

 15.11.2010

Веками человеческое существо имело возможность относиться к истине как к чему-то, что надежно отделено от него некоей чертой и не вмешивается в его жизнь, пока познающий сам не задастся в этом отношении вопросом. Ситуация изменяется вместе с возникновением новоевропейского субъекта и всего, что появляется вместе с ним. Именно в это время не только складывается особая конфигурация желания, но и появляется необходимость отдавать себе отчет в том, какое место в этой конфигурации занимает теперь истина.

Литература: Платон. Государство. Глава 6 ; Лакан Ж. Семинары. Т.7. Этика психоанализа: глава XVII. Функция блага

Лекция 4 - Фальстарт сублимации

 29.11.2010

Понятие сублимации было введено Фрейдом как обещание и гарант того, что у невроза может быть благополучный исход, а у влечений субъекта, соответственно, есть наилучший вариант реализации. Став популярным, термин скрыл все те несостыковки и двусмысленности, в которых признавался сам Фрейд, до самой своей смерти оставляя их прояснение на будущее. В середине XX века это понятие было заново поднято Лаканом, который наглядно продемонстрировал, что пользоваться им в популярном смысле невозможно, и что его определение необходимо начинать буквально с нуля.

Литература: Фрейд З. Недовольство культурой ; Лакан Ж. Семинары. Т. 7

Лекция 5 - Бессознательное и зло

 13.12.2010

Любое рассуждение, использующее категорию зла, сегодня видится атавизмом, признаком давно утраченного способа мировоззрения. Частично за понятие зла все еще пытается держаться мораль - практически безуспешно, поскольку она давно уже упустила его в область фикшена и комиксов. Лакановский психоанализ, со своей стороны отказавшись и от религиозной и от этической опоры в их общем виде, тем не менее продолжает к понятию зла апеллировать. Возникает естественное желание спросить, для чего ему это понадобилось и открытие каких теоретических горизонтов здесь ожидается.

Литература: Лакан Ж. Семинары. Т. 7. "Этика психоанализа"; Фрейда З. Недовольство культурой

Лекция 6 - Моральный императив как острота

15.01.2011

Любое упоминание о морали обычно предполагает строгость и серьезность тона. Тем не менее, с помощью фрейдовского психоанализа возможно обнаружить, что институт морали с экономикой вины, возмездия и искупления структурно работает по тем же самым законам, которым подчиняются слова и знаки, расставленные так, чтобы своим взаимодействием вызывать комический эффект. Предметом семинара станет та общая область, что существует между моральным суждением и работой остроумия. 

Литература: Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному

Лекция 7 - Братство как оппозиционная война со своим ближним

 31.01.2011

С некоторого времени принято считать, что история человеческого взаимодействия через некоторые досадные нюансы неуклонно движется к идеалу единения. Но здесь лежит препятствие, связанное с тем, что подобная ставка изначально призвана выполнять двойную функцию. Все крупные религиозные или политические программы братания или же войны с ближним являются именами для особого неудобства, причина которого лежит не в самом ближнем, но в тех нюансах функции желания, которые любая форма взаимодействия призвана совместно скрывать.

Литература: Фрейд З. "Моисей и монотеизм" (Наиболее удобен перевод Рафаила Нудельмана под заглавием "Человек Моисей")

Лекция 8 - Худой мир во имя Имени-Отца

 14.02.2011

Продолжение предыдущей лекции о перспективах братания и братства. Не доверя эдипальной истории в ее первоначальной версии, Лакан, двигаясь к истокам взаимоотношений субъекта с его ближним, находит инстанцию, которой он дает название Имя-Отца. Уникальность этого имени заключается в том, что под его эгидой делаются возможны как братские, так и сексуальные отношения. Тем не менее, условием его действенности становится сговор, в которой неведомо для себя вступают субъекты, обязуясь во имя мира и согласия никогда не подступаться к тому, что может лежать в основании их желания.

Литература: Лакан Ж. Семинар 17. Глава VIII. От мифа к структуре; Фрейд З. Я и Оно

Лекция 9 - Доступность против доступа-психологизм как мыслительная форма

 14.03.2011

Сегодня субъект, выбирая между гештальт-психотерапией, пренатальной психологией или льстящей его самолюбию соционикой, не задумывается о том, что за всеми этими на первый взгляд различными направлениями стоит одна и та же форма мышления. Последняя условно именуется психологизмом и проявляется в уверенности, что субъекту надлежит насладиться и обогатиться всеми плодами, которые может ему принести познание самого себя и других людей. О некоторых заблуждениях подобной ставки и пойдет в лекции речь. 

Литература: Платон. Федон; Хайдеггер М. Гуссерлевская критика психологизма

Лекция 10 - Что психоанализ может сказать о власти

Сегодня мы находимся на пике убежденности в том, что предельным горизонтом активности субъекта является поиск власти. Жажда власти подозревается под любым публичным жестом — в области политики, научной мысли и даже искусства. Социально-критическая мысль не оказывает этому убеждению ни малейшего сопротивления, со своей стороны углубляя его и предлагая все более тонкие теории производства и циркуляции власти, где ее присутствие в скрытом виде обнаруживается даже под внешне невинными практиками. Возражения на этот счет изредка поступают только с одной стороны — со стороны психоаналитической мысли, у которой есть основания полагать, что категория власти является сомнительным и даже до известной степени призрачным образованием. 

Литература: Лакан: Семинары. Т. 11. Глава XVII. О субъекте, якобы знающем, о первой диаде и о благе; Пьер Бурдье. О символической власти

Лекция 11 - Беспокойство языка

Современность, помимо всего прочего, характеризуется чувством, что в факте существования языка скрыто нечто предельно важное. В девятнадцатом веке беспокойство на этот счет проявляется в форме назойливого вопроса о том, откуда язык взялся. Лишь со временем делается очевидным, насколько затруднительна проблема языка и как мало можно надеяться отделаться от нее посредством той или иной всеобщей теории происхождения языка и его практического назначения. Напротив, в дальнейшем исследования обнаруживают только различия - между инстанциями языка и речи, между различными актами высказывания, между инстанциями самого акта высказывания... Лакановская мысль стоит на том, что различия эти вовсе не носят сугубо отвлеченный характер и имеют самое непосредственное отношение к тому, что психоанализ пытается помыслить под Бессознательным.

Литература: Лакан Ж. Семинары. Т. 11. Глава XI. Анализ и истина, или закрытие бессознательного; Хайдеггер М. Из диалога о языке